PHẬT GIÁO VIỆT NAM

Nhiều tông phái Phật giáo Ấn Độ và Trung Hoa vào Việt Nam qua nhiều thời kỳ khác nhau

CUỘC GẶP GIỮA TƯỚNG GIÁP VÀ CON TRAI JOHN KENNEDY

Theo báo Lao động 

Tuần rồi lại có dịp ra Hạ Long chơi, ngồi trên tàu ra thăm vịnh, giữa trời mây, sông nước lại nhớ đến một chàng trai người Mỹ và câu chuyện 15 năm trước.

CHỒNG HƯ TẠI VỢ...

Lê Chung

(Viết tặng con dâu tương lai)

“Khi những điều anh thích
Em sẵn sàng vâng lời
Thì hai ta lúc ấy
Chỉ một mình em TOI” 
(Xin lỗi nhà thơ Phan Thị Thanh Nhàn”

ĐINH BỘ LĨNH: HUYỀN THOẠI VÀ LỊCH SỬ

Trần Trọng Dương

Theo Blog Ts Nguyễn Xuân Diện

Đại Việt sử ký toàn thư trước nay vẫn được coi là bộ chính sử quan trọng nhất đối với các nhà sử học, văn hóa học,… Tính chính sử của nó được coi như cái mác bảo hành cho những gì được ghi chép bên trong. Song do tình trạng thiếu khuyết tư liệu trầm trọng, mà văn bản này đã sưu tập không ít những huyền thoại, thần tích trong dân gian. Điều đó có thể hiểu được trong bối cảnh “văn- sử- triết bất phân”, là nơi chủ thể văn hóa không quan tâm, hoặc không thể phân biệt được ranh giới giữa các lĩnh vực khoa học. Song điều nguy hiểm là ở chỗ, trong suốt thế kỷ XX và cho đến tận ngày nay, tư duy huyền thoại ngày càng lấn át tư duy sử học trong đời sống người Việt. Chúng ta đánh đồng huyền thoại và lịch sử. Ở một số trường hợp cụ thể, chúng ta “làm sử” chỉ là kéo dài cách nghĩ của từ vài trăm năm trước. Nói cách khác đó là lối làm sử “hậu phong kiến”.

TRẦN THỦ ĐỘ: ĐỜI LUẬN ANH HÙNG

Lê Phước

Trong việc đánh giá các nhân vật lịch sử, thường có một câu hỏi tưởng chừng đơn giản mà thật sự không đơn giản chút nào : Có đáng được xem là anh hùng không? Bởi trong thực tế, có không ít nhân vật công tội khó phân. Thêm vào đó, việc đánh giá lại còn tùy thuộc vào từng quan điểm, từng thời đại. Mà cái việc “đời luận anh hùng” này lại lắm phần phức tạp. Trần Thủ Độ là một nhân vật lịch sử điển hình cho trường hợp này.

CHUYỆN VĂN NGHỆ HÀ NỘI NGHE Ở MOSKVA 1987 (KỲ I)

Vương Trí Nhàn 22.08.13

8/11, Nguyên Ngọc kể:
- Buổi gặp anh em, ông Linh còn nói nhiều câu cay đắng lắm. Ví dụ bảo: "Tôi cũng là người bị nạn, tôi hiểu anh em". Sau này loại câu như thế người ta phải cắt đi.
- Nhưng mà chưa chắc làm thế đã tốt đâu. Cởi trói cho văn nghệ lúc này, mà những điều kiện khác (kinh tế, xã hội) chưa có, thì cũng không được việc gì. Bọn xấu bị đánh động nó cụm lại phản công cho mà xem. Ông Tố Hữu đã mỉa mai Trần Độ, à, các anh bây giờ được cởi trói rồi phải không!

LÝ DO HẬN THÙ TÔN GIÁO Ở MIẾN ĐIỆN

 Trong tất cả những giáo huấn đạo đức đạo Phật được thấm nhuần trong các nhà sư, thì việc tránh sát sinh được nhắc tới đầu tiên, và nguyên tắc bất bạo động được cho là nằm ở vị trí trung tâm, quan trọng hơn nhiều đối với đạo Phật so với bất kỳ tôn giáo lớn nào khác.

NGƯỜI CÀNG THÔNG MINH THÌ CÀNG ÍT TIN VÀO TÔN GIÁO

Ngày trước các ní nuộn cụ đã nói tôn giáo là thuốc phiện, mà con nghiện thì nói gì đến thông minh

NỞ RỘ PHÒNG TRỌ VÀ NGOẠI TÌNH Ở TỈNH LẺ

Lượng phòng trọ ở khắp 64 tỉnh thành Việt nam nở rộ trong những năm gần đây, đặc biệt, các tỉnh nằm gần những thành phố lớn như Đồng Nai, nằm giáp ranh Sài Gòn, là nơi có nhiều phòng trọ nhất và cũng là nơi chuyện ngoại tình xảy ra nhiều nhất, đáng buồn là theo quan sát của giới chủ nhà trọ, thành phần ngoại tình lại rơi vào giới cán bộ và giáo viên cao nhất.

TẦM NHÌN BIỂN ĐẢO CỦA ĐẠI TƯỚNG VÕ NGUYÊN GIÁP

Đại tướng Võ Nguyên Giáp - vị tướng “khai quốc công thần” với những chiến công “truyền quốc sử” trong hai cuộc kháng chiến thần kỳ của dân tộc, vốn xuất thân là thầy giáo dạy sử - địa. Ông hiểu sâu sắc tầm quan trọng chiến lược của biển đảo quê hương cả về quốc phòng và kinh tế.

QUỐC KỲ VIỆT NAM: NHỮNG CUNG ĐƯỜNG LỊCH SỬ (P2)

Bên cạnh những chính thể có tính cách đại diện cho toàn thể cộng đồng Việt Nam thì cũng có nhiều thực thể chính trị được thừa nhận hoặc vô thừa nhận ra đời tùy bối cảnh lịch sử. Những thực thể này hầu hết không tồn tại lâu nhưng ít nhiều đóng góp cho sự phát triển của tiến trình lịch sử Việt Nam, và trước nhất chúng ta thấy rằng, việc đánh giá cơ cấu chính trị – xã hội Việt Nam phải dựa trên cái nhìn đa diện chứ không thể đứng ở hệ quan điểm này bài xích hệ quan điểm nọ.

QUỐC KỲ VIỆT NAM: NHỮNG CUNG ĐƯỜNG LỊCH SỬ (P1)

Sự ra đời và lưu hành của những lá quốc kỳ Việt Nam đã có nhiều bài viết cũng như nhiều cách lập luận, tuy nhiên, bức tranh tổng thể về lịch sử quốc kỳ Việt Nam thì chưa bao giờ có. Cần lưu ý rằng, lịch sử quốc kỳ là gồm thâu tất cả những lá cờ được sử dụng làm biểu trưng cho quốc gia – bất kể thể chế chính trị nào. Lịch sử là cái đã – đang – sẽ diễn ra chứ không  diễn ra theo-ý-muốn-của-ý-thức-hệ, cho nên, bài viết này cố gắng lược thuật lại dòng sử về quốc kỳ Việt Nam bằng cái nhìn khách quan, không nghiêng lệch theo ý niệm chính trị. Rất có thể, đây đó còn thừa hoặc thiếu, mong được bạn đọc góp ý và phản biện !

MỖI NĂM MỘT LẦN

Trần Quang Trung - Cựu chiến binh

Từ http://tqtrungblog.blogspot.com/

Mỗi năm

một lần
đồng đội tôi được nhắc ầm ào trên đài báo
Tôi nghe đâu đây
tiếng hô hào
và những bài hát ngợi ca sự anh dũng hy sinh của những người lính, những mất mát của những bà mẹ mất đi người con cuối cùng.

ĐA TRÍ TUỆ - AI CŨNG THÔNG MINH

(GD&TĐ) - Thành công được khởi đầu từ niềm tin. Thông thường niềm tin khởi nguồn từ một nhận định của người khác hoặc từ một ý tưởng mà ta tự nghĩ ra. Qua tiếp xúc và phỏng vấn một số HS, sinh viên phần lớn trong số đó chưa tự tin về mình, các em nghĩ mình không thông minh, không đủ khả năng, không làm được,…

Nguyên nhân chủ yếu là các em đã bị người thân hoặc thầy cô

Khi các lãnh tụ biết cười mình…

Tác giả: Alan Phan

11 September 2011

“Tôi nghĩ mình khôn ngoan quá nên đôi khi tôi không hiểu một lời nào mình nói ra” (I am so clever that sometimes I don’t understand a single word of what I am saying.) Oscar Wilde

LẼ ĐỜI

(Bài tổng kết lẽ sống ở đời rất sâu sắc của nguyên Thủ tướng Trung Quốc 1998-2003 Chu Dung Cơ)

Tháng ngày hối hả, đời người ngắn ngủi, thoáng chốc đã già. Chẳng dám nói hiểu hết mọi lẽ nhân sinh nhưng chỉ có hiểu đời thì mới sống thanh thản, sống thoải mái.

TUYÊN NGÔN NHÂN QUYỀN VÀ DÂN QUYỀN

Bản Tuyên ngôn Nhân quyền và Dân quyền (Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen) được công bố ngày 26 tháng 8 năm 1789 bởi Quốc hội Lập hiến Pháp. Đây là mốc son đáng nhớ của thời kỳ Cách mạng Pháp (Révolution française, 1789 – 1799), vừa có ý nghĩa kế thừa những quan điểm cấp tiến của trào lưu Khai Sáng (Siècle des Lumières) vừa vạch định được những giá trị căn bản của một xã hội dân sự. Từ sự kiện này, khẩu hiệu Tự do – Công bình – Bác ái (Liberté – Égalité – Fraternité) trở thành phương châm hành động của mọi cuộc cải cách xã hội. Và trước nhất, đến nay bản tuyên ngôn vẫn còn nóng hổi tính thời sự. TTXVA hân hạnh đăng tải nguyên văn trước tác này !

NỖI BẤT AN CỦA LỊCH SỬ

(theo Hà Văn Thùy - Tạp chí Văn hóa Nghệ An)

Những ai quan tâm tới lịch sử dân tộc Việt đều biết rằng, khi nhà Tần diệt nước Thục, giết vua và thái tử Thục ở núi Bách Lộc năm 316 TCN, Thục Chế cùng di duệ nhà Thục chạy xuống tá túc trên đất của vua Hùng. Nhiều lần Chế tấn công Hùng Duệ Vương nhưng không thành, tới đời con ông là Thục Phán đã diệt vua Hùng, lập nước Âu Lạc. Năm 257 TCN, Triệu Đà vua nước Nam Việt diệt An Dương Vương, sáp nhập Âu Lạc vào Nam Việt. Quốc sử của ta, từ đời Nguyễn về trước, đều ghi nhận Âu Lạc và Nam Việt là nhà nước chính thống của

LẬT TẨY TRÒ LỪA ĐẢO CỦA NHÀ NGOẠI CẢM PHAN THỊ BÍCH HẰNG

Như đã viết trong các kỳ trước, giới ngoại cảm không thể “gọi hồn”, “áp vong” hoặc “nói chuyện với người chết” để tìm mộ. Có thể thấy từ loạt bài viết về “nhà ngoại cảm” Vũ Thị Minh Nghĩa, tất cả các cuộc trò chuyện với thế giới bên kia chỉ là động tác giả mà giới ngoại cảm hoặc giới đồng cốt thực hiện nhằm tạo niềm tin đối với thân chủ.

KINH TẾ A - B - C

Coppy từ photphet.info tục tý cho dễ tiêu

Bài giáo chã dưới đây được biên bởi con Vũ Như Cẩn aka vẫn như cũ trên Cà phò, đâu như đầu năm 2012. Anh có cóp lại làm tư liệu. Nay đói quá móc lên cho bọn con bò nhai. Bài khí dài, anh tổng hợp và chỉnh lý tí ti. Bọn con bò chịu khó nhai, no thêm tí đéo nào hay tí ấy trong thời buổi đói thối mồm rụng răng này. Vì lâu rùi nên link trôi mẹ đâu mất, đéo vớt vìa được.